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天天新資訊:36氪領(lǐng)讀 | 我們生活在黑客帝國的矩陣中嗎? 2022-07-23 15:41:36  來源:36氪

本文摘編自《元宇宙的本質(zhì):人類未來的超級智能系統(tǒng)》,作者:蔡恒進 蔡天琪 耿嘉偉著,36氪經(jīng)授權(quán)發(fā)布。


【資料圖】

2003年,牛津大學(xué)哲學(xué)家尼克·博斯特羅姆(Nick Bostrom)提出了一個假設(shè):我們的現(xiàn)實是高度先進的文明進行的計算機模擬。他的論證思路是:想象存在一個擁有強大計算能力的超先進文明,而且他們與我們一樣渴望了解知識和世界,他們可能會將計算能力用于研究任務(wù),即通過超級計算機來模擬整個宇宙。

實際上,他們可能會模擬許多不同的宇宙,以了解微小改變會帶來什么變化。甚至,模擬的文明也可能具有進一步模擬的能力,也就是在模擬世界中繼續(xù)模擬宇宙,最終宇宙的數(shù)量將變得無窮多。如果這是真的,那么世界上可能存在數(shù)十億個模擬宇宙,而真實宇宙只有一個。因此,從統(tǒng)計概率上看,在那種情況下,我們極不可能生活在一個真實的宇宙中。

2018年,具有極大影響力的埃隆·馬斯克(Elon Musk)在訪談節(jié)目《喬·羅根的經(jīng)歷》(The Joe Rogan Experience)中也比較全面地闡述了他自己的觀點:“我們活在模擬(simulation)中。”以馬斯克為代表相信“模擬人生”的人并不在少數(shù)。從哲學(xué)上看,計算主義與物理主義為人類意識可被計算系統(tǒng)模擬提供了解釋框架。從世俗上看,《黑客帝國》等越來越多的科幻電影早已深入人心。平行宇宙、神創(chuàng)論等更是早已有之且被人們慣常采取的理念。

盡管種種理論此起彼伏,但我們明確反對模擬矩陣的說法,反對強計算主義。蔡恒進教授在新書《元宇宙的本質(zhì)》中表示,我們堅定地相信,當(dāng)前所處的世界并不是所謂高階智能體模擬的產(chǎn)物,人類并非生活在模擬矩陣中,原因有三。

一、強計算主義不可能實現(xiàn)

從物理研究的進展來看,世界上存在很多矛盾與斷裂,我們并不能用一套自洽完整的體系來解釋它們,因此強計算主義是不可能實現(xiàn)的。

一個典型的例子就是熱力學(xué)第二定律。在經(jīng)典物理世界,熱力學(xué)第二定律明確了時間不可逆。但到了量子世界,時間是可逆的。也就是說,經(jīng)典物理世界與量子世界之間存在斷裂。同樣,微觀狀態(tài)的粒子一旦結(jié)成能夠一致行動的組織,就不再具備原來微觀狀態(tài)的性質(zhì),而是擁有了無法從微觀推導(dǎo)得出的全新的內(nèi)容,這是微觀與宏觀之間的斷裂。此外,經(jīng)典物理世界存在明顯的時空定域性,而量子世界中的時空是非定域性的,這又是經(jīng)典物理世界與量子世界的定域性斷裂。經(jīng)典物理世界與量子世界之間的這些矛盾與斷裂,是無法通過模擬來解釋的。

二、人類具備并能夠發(fā)揮主觀能動性

在剖析人的認(rèn)知過程及發(fā)展歷史后,我們發(fā)現(xiàn),作為智能體或認(rèn)知主體的人類,具備并能夠發(fā)揮主觀能動性。

強計算主義主張,包括人類意識在內(nèi)的一切內(nèi)容都是可計算的。這種觀點否定了人類主觀能動性的發(fā)揮空間。特別是在當(dāng)下這個人工智能能力逐項超過人類的時代,這不僅僅是錯誤的,更是非常危險的。我們不僅能在當(dāng)下做出選擇,而且能吸取過去的經(jīng)驗教訓(xùn)并對未來抱有期望,選擇更有利于實現(xiàn)我們期望的做法。在這種意義上,人類的主觀能動性具有超越性,難以被機器模擬。

我們認(rèn)為,智能并非來自事先定義或者嵌套循環(huán)定義,而是智能體在具體的場景下被激發(fā)出來的、突然涌現(xiàn)出來的內(nèi)容。雖然沖動往往來自外界刺激,但即便基于相同的外界條件,不同的智能體反饋的內(nèi)容也不一樣。這就說明,沖動是基于將智能體與外界看作一個整體而產(chǎn)生的。在與外界的關(guān)系中,智能體占據(jù)更加主動的地位,即便外界條件不改變,或者已經(jīng)完全被智能體掌握,智能體也能夠產(chǎn)生新的內(nèi)容,因此模擬智能體的模型的復(fù)雜度是無窮高的。

三、模擬世界的可能性是無窮無盡的,而且這種模擬本身并沒有價值

從物理學(xué)上看,納維-斯托克斯方程(Navier-Stokes equations)的解是否存在都不能完全確定,其中一個原因就是,小尺度運動的耗散和黏性使得情況非常復(fù)雜,因此對大尺度運動的解釋難以套用到小尺度運動上。由此可見,即便是在簡單的條件下,結(jié)構(gòu)也可能從一開始的簡單狀態(tài)變得復(fù)雜??紤]到這只是抽象的物理模型,其中的變量并非從外界引入,而是完全在系統(tǒng)內(nèi)部產(chǎn)生的,所以現(xiàn)實情況只會更加復(fù)雜。

生命體與外部環(huán)境的相遇往往存在偶然性,且不可完全被模擬。比如,我們知道市場經(jīng)濟一定會發(fā)展出商業(yè)寡頭,但我們無法事先模擬或預(yù)測什么人會在什么時間把什么生意做大,因為其中的變數(shù)太多,根本不存在完全模擬的可能。在生命個體看來,世界是無限的。盡管宇宙中的粒子數(shù)量有限,但個體面對的未來世界的變化是無窮的。復(fù)雜系統(tǒng)中有太多可能性,每一個主體、每一次選擇都會導(dǎo)致不同的分叉,而不同選擇最終導(dǎo)致的分叉是如此之多,以至如果將個體數(shù)量、時間尺度疊加起來,這些分叉的可能性就是無窮多的,并且每分每秒都在爆炸性地增長。即使把一兆億種(當(dāng)然還不止)分叉可能都列出來,我們也無法完全模擬現(xiàn)實。而只要缺少一種情況,就意味著現(xiàn)實沒有被成功模擬,模擬也因此失去了價值。

如果概率是無限的,那么我們?yōu)槭裁匆芯扛怕誓??這是因為意識。生命體需要意識與智能來幫助自己應(yīng)對環(huán)境中無窮的可能。很多時候,生命體是通過意識和智能將事物發(fā)展的方向?qū)蛞粋€看似小概率的事件,來完成對物理世界的適應(yīng)和改造的。

目前用機器對短期的、局部的內(nèi)容進行模擬,具有一定的實際意義。這是因為在較短的時間尺度上,影響因素相對容易厘清,而通過模擬來預(yù)測短期走勢,有助于我們厘清當(dāng)下的可能選擇。這些帶有主觀偏好的選擇,能夠產(chǎn)生超越時空的影響,這也是人類對世界的價值所在,即創(chuàng)造人類主觀上更美好的未來世界(比如元宇宙),而不是追求一個完全確定、可計算的世界(也不可能實現(xiàn))。

意識不能完全上傳到元宇宙

元宇宙(Metaverse)一詞源于1992年的科幻小說《雪崩》(Snow Crash)。小說描繪了一個龐大的虛擬世界,人們在其中用數(shù)字化身來相互競爭,以提高自身地位。我們可以將元宇宙看作人類利用科技進行鏈接與創(chuàng)造的、與現(xiàn)實世界交互映射的虛擬世界,以及具備新型社會體系的數(shù)字生活空間。

元宇宙并不可能真的把人帶進數(shù)字世界,意識也不能完全上傳到元宇宙中。盡管我們的定論與很多已存描述不同,但我們有充分的理由。

也許在很多人的描述中,未來通過技術(shù)大廠最終實現(xiàn)的元宇宙,會跟我們真實的宇宙一樣美好,但這是不可能的,也是沒必要的。即使未來加入了新的技術(shù),比如用量子計算機來模擬,或者用新的圖像引擎來進一步提高3D畫面的像素,這些模擬也與我們生物意義上的真實感、多維的沉浸體驗差得很遠(yuǎn)。另外,拋開技術(shù)的壁壘,我們對意識的研究表明,通過技術(shù)進步來模擬真實世界的追求是無意義的。

意識難以被定義清楚,也并不是物理世界中的實在物,但它帶給人的感受又是如此真實。每個人都擁有意識,并可以隨時隨地、毫不經(jīng)意地感受和使用意識。然而,意識的起源與本質(zhì)是一個千古難題e,這也是當(dāng)代東西方哲學(xué)和人工智能研究所面臨的終極問題,涉及我們應(yīng)當(dāng)如何發(fā)展技術(shù)、如何應(yīng)對未來人機社會治理等嚴(yán)肅問題。

人的意識世界可以看作一個個意識單元的集合。我們認(rèn)為,先有原意識(對“我”的意識),而后才有意識,有了意識,智能才有發(fā)展的必要與可能。當(dāng)我們討論是否、能否以及如何將意識上傳給機器等問題時,我們實際上就是期待機器能夠習(xí)得意識,并像人一樣運用甚至創(chuàng)造出意識單元,而不僅僅是將意識單元簡單存儲。

元宇宙是人類世的超級智能

宇宙可對應(yīng)為物質(zhì)世界,而元宇宙可以被理解為柏拉圖的“意識世界”,也可以被理解為錢學(xué)森筆下的“靈境”。它代表了人類意識世界的對象化,是一種在近地空間上進化出來的“超級大腦”,是人類世的超級智能。這個超級智能在數(shù)字世界建構(gòu)時空秩序,除了自娛自樂,更重要的是要統(tǒng)攝周圍的物理世界。

元宇宙作為一個超級智能,是由人機節(jié)點共同參與建構(gòu)的,是人機智能的融合。隨著人工智能技術(shù)的快速發(fā)展,社會的復(fù)雜度大大增加,元宇宙通過區(qū)塊鏈等技術(shù)對人工智能的制造和成長進行監(jiān)督,強化元宇宙的自我意識。同時,即使機器在專業(yè)領(lǐng)域逐項超越人類,人類也能通過始終參與(in the loop)來繼續(xù)保持不被淘汰的地位。元宇宙的機制也能約束機器節(jié)點,使其在做重大決策時必須匹配人類節(jié)點的反應(yīng)時間,讓人類與機器在同一時間尺度上達(dá)成共識、進化博弈。

在元宇宙中,我們可以擴展我們的計算方式,設(shè)想一些條件,然后觀察它們怎么演變,但這依然只是相對有參考價值的近期推測,而非幾乎沒有任何參考價值的遠(yuǎn)期預(yù)測。然而,這并不意味著元宇宙沒有技術(shù)價值或現(xiàn)實意義。相反,元宇宙將作為人類世界的延伸,為人類開辟全新的發(fā)展空間。只不過,我們要將重點放在拓寬人的“自我”與意識世界上,而不是物理意義的延展上。

“我”既生活在真實的物理世界,又可以在元宇宙中延伸自己的意識,不過,這種延伸側(cè)重于具有代入感的場景,目的在于讓人更自由地交互,而非追求沉浸式體驗。無論怎么模擬、優(yōu)化,元宇宙中也難以存在一個完整的自己,因此我們實際上需要的是各個側(cè)面的分身(不是化身或?qū)\生),從而在特定場景展示某些側(cè)面,并通過對應(yīng)的分身來幫助我們延伸與完成交互。

也就是說,元宇宙中的分身可以簡單而多樣。比如,為了看得更遠(yuǎn)、更清楚,我們可以將計算機視覺設(shè)備作為分身;為了聽得更立體、更清晰,我們需要依賴于耳機、麥克風(fēng)等音效手段的分身技術(shù);為了遠(yuǎn)程完成物理操作,我們則要尋求機械手臂等裝置分身的幫助。

元宇宙的發(fā)展遵循意識世界發(fā)展的基本規(guī)律

2021年4月10日,上海交通大學(xué)攜手《科學(xué)》雜志發(fā)布了“新125個科學(xué)問題”——《125個科學(xué)問題:探索與發(fā)現(xiàn)》。此次發(fā)布的問題涉及數(shù)學(xué)、化學(xué)、醫(yī)學(xué)與健康、生命科學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、信息科學(xué)、工程與材料科學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、生態(tài)學(xué)、能源科學(xué)與人工智能等領(lǐng)域。其中,人工智能領(lǐng)域的第七問是:“量子人工智能可以模仿人腦嗎?”神經(jīng)科學(xué)領(lǐng)域的第十一問是:“有可能預(yù)知未來嗎?”這兩個問題可以理解為探討意識或未來的發(fā)展是否具有確定性。

量子人工智能能否模仿人腦,關(guān)鍵之一就是能否解決量子技術(shù)與人類意識之間存在的視角差異問題?,F(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展,離不開柏拉圖、愛因斯坦、圖靈等巨匠的貢獻,但我們也不得不承認(rèn),他們的理論具有全能視角的特點。在此深遠(yuǎn)的影響之下,我們在制造和訓(xùn)練機器時,或多或少會體現(xiàn)出全能視角。讓機器模擬人腦,意味著視角必須轉(zhuǎn)換。生命不是按照物理世界或者概率來走的,而是主動的選擇,且往往走的是很小概率的路徑,用全能視角是無法看清生命視角的主體性的。我們明明不是上帝,卻非要讓我們設(shè)計的機器成為我們假想中上帝的樣子,這在某種程度上無異于緣木求魚。

從自我意識開始逐漸形成的意識世界,包含了情感、倫理、道德、審美等內(nèi)容,這些意識片段對主體而言真實存在,會影響主體與物理世界的交互方式,主體甚至?xí)?jù)此改造物理世界,而這些意識片段是無法完全物理還原的。但量子計算機很難具有很強的自發(fā)式的主觀性,這也是目前量子人工智能無法模仿人腦的一個重要的原因。

換一個角度來看,只有當(dāng)意識或未來具有足夠的確定性和可計算性時,廣泛且長期的模擬才具有意義。馬斯克認(rèn)為意識是可以計算的,理由是人類很可能生活在一個巨大的模擬矩陣中,就像電影《黑客帝國》描繪的那樣:世界是層層嵌套的,我們生活的這一層很可能是由更高一層的、全能視角的智能模擬而來的,高層級的智能比我們聰明和強大得多,具備技術(shù)手段來模擬我們這個世界上的一切,只是我們目前還不具備完全的信息和足夠強大的計算能力,也無法得知自己在模擬矩陣的哪一層。在這種具有確定性的假設(shè)條件下,對未來的長期模擬才可能有意義。

然而,這個世界里的不同個體、組織,在不同時間、場景下存在非常多的可能,這些可能又組合形成更多的復(fù)雜細(xì)節(jié),從生命視角而言就是有無窮多的分叉。在這種情形下進行長期的完全計算,其實沒有任何實際意義。我們在思想實驗中當(dāng)然可以通過平行宇宙等理論進行各種可能性的討論,但實際上,一旦從大量的可能性中完成選擇,鞍點就成為確定點,并且這一選擇會成為新的因子,繼續(xù)影響未來的進程,而之前做的全局模擬又要考慮新的影響因子,然后再來一遍。真實的未來是一次次的選擇及其影響疊加的結(jié)果,而不是計算出來的必然結(jié)果。歧路亡羊可以看作一個例子:每一個岔路口都需要進行選擇,羊即使之前選擇了一個方向,也很快會面臨新的選擇。當(dāng)岔路足夠多、情形足夠復(fù)雜,羊就陷入迷途,我們也無法預(yù)測羊究竟在哪里。因此,長期預(yù)測既沒有意義也不切實際。

很多人都相信宇宙中有很多類似太陽系的環(huán)境,有很多像地球一樣的行星,也肯定有很多生命甚至高級生命。在我們現(xiàn)在的思考中,這些就是不確定的,其概率可能比我們原來認(rèn)為的小很多。在這樣一個小小的藍(lán)色星球上,人類有可能是為數(shù)不多的甚至是唯一的高級生命。在可觀測的宇宙里,我們很可能是獨一份,這至少是一種可能性。因為到現(xiàn)在為止,我們沒有發(fā)現(xiàn)任何現(xiàn)象顯示外星生命存在(費米悖論)。

雖然人類可能對至善是什么存在分歧,但是我們有強烈的目的性,這就是人類的了不起之處。相反,物質(zhì)世界的進化本身并沒有目的性。那么,我們現(xiàn)在生產(chǎn)的機器或人工智能會不會有這種至善的追求呢?我們認(rèn)為這很難實現(xiàn)。至少現(xiàn)在的機器更像是意識世界的東西,往好處想是很了不起、很理想的創(chuàng)造,但是往壞處想,機器有很強的局限性。人沒有這種局限性,因為人的“自我”具有統(tǒng)攝性,試圖理解所有發(fā)生的事情,希望統(tǒng)攝所有可能的未來。

在了解人機的不同后,我們就更明白,假如機器未來的發(fā)展完全脫韁,走向另外一個方向,與人類相差甚遠(yuǎn),那么風(fēng)險將會非常大。人機不同的認(rèn)知坎陷容易引發(fā)沖突,而且這種沖突會通過人工智能急劇放大,稍有不慎就會毀掉人類的未來 。因此,人工智能未來的發(fā)展需要利用技術(shù)讓人機之間的約束關(guān)系變得更強,以避免機器成為完全脫韁的野馬。

在未來,元宇宙應(yīng)當(dāng)是一個從人類社會中產(chǎn)生,可以被人類社會推導(dǎo)出,但更應(yīng)該反映人類社會極致本質(zhì)的世界。元宇宙不應(yīng)該僅是一個簡單的人類社會的電子化產(chǎn)物,還應(yīng)當(dāng)是人類社會理想的實現(xiàn)場所。正是因為遵循了意識世界發(fā)展的基本規(guī)律,元宇宙才能夠不斷地發(fā)展下去。

書名: 《元宇宙的本質(zhì):人類未來的超級智能系統(tǒng)》蔡恒進 蔡天琪 耿嘉偉著,出版社:中信出版集團

作者簡介

蔡恒進,武漢大學(xué)計算機學(xué)院教授、博導(dǎo),著名的空間物理學(xué)家、人工智能倫理學(xué)家,觸覺大腦假說原創(chuàng)作者,吳文俊人工智能科學(xué)技術(shù)獎獲得者,中國移動通信聯(lián)合會元宇宙產(chǎn)業(yè)委員會副主任委員。

蔡天琪,清華大學(xué)深圳國際研究生院博士后,中國工業(yè)與應(yīng)用數(shù)學(xué)學(xué)會區(qū)塊鏈專委會委員,獲武漢大學(xué)管理科學(xué)與工程博士,創(chuàng)立了基于通證的記賬模型和基于哈希交互的下一代互聯(lián)網(wǎng)架構(gòu)。

耿嘉偉,就職于中國投資有限責(zé)任公司信息技術(shù)部,曾任職于IBM中國開發(fā)實驗室,分別在華中師范大學(xué)、武漢大學(xué)和香港科技大學(xué)獲歷史學(xué)學(xué)士、軟件工程工學(xué)學(xué)士和資訊科技理學(xué)碩士。

關(guān)鍵詞: 人工智能 計算主義 經(jīng)典物理

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