古城西安的春天來得迅猛，玉蘭花還來不及送走最后一絲寒意，各色鮮花已然蓬勃而出，墻角下、馬路邊、公園里到處姹紫嫣紅。

我亦迫不及待想留住多姿多彩的春天，盡管年年繁花依舊，賞玩之后也沒有留存太多的記憶，但瞬間的暗香浮動(dòng)，依然令人心曠神怡、流連忘返。

古城有許多可供賞花的地方。高新二路的櫻花色如朝霞、美若畫廊，但路途遙遠(yuǎn)、不堪穿梭之苦；交大的櫻花紛紛揚(yáng)揚(yáng)、清香遠(yuǎn)溢，浸潤(rùn)著淡淡的文化氣息，但游人如織、摩肩接踵，太過喧鬧。于是，友人推薦去東郊八仙庵觀賞櫻花。

(相關(guān)資料圖)

一日春和景明，“山寺”花意正濃。八仙庵古色古香、莊嚴(yán)肅穆，三三兩兩的櫻花樹犬牙交錯(cuò)、疏密有度。雪色櫻花并不紛攘，片片素潔如水、不染塵埃。抑或受灰墻青瓦、古樸肅穆環(huán)境影響，一顆浮躁的心瞬間沉寂了下來，如同一樹靜默的櫻花。

我極力靠近櫻花，吮吸那絲絲縷縷的花香，無意中發(fā)現(xiàn)朵朵櫻花花開五瓣，心頭不禁為之一震，怎么這么巧？與我之前買的那盆艷麗的蝴蝶蘭一模一樣，均花開五瓣！我在尋思，難道自然界還有其他雜花生樹花開五瓣？旋即去手機(jī)里找尋，果不其然。有桃花、梨花、梅花、長(zhǎng)春花、石竹花和紫丁香，凡此種種，不勝枚舉。

眼前的五瓣櫻花，似以輕柔的花語示人，讓我瞬息聯(lián)想到人與自然的微妙關(guān)系，這無疑是大自然的隨心所欲或匠心獨(dú)具，索性以數(shù)字“五”把人與天地萬物巧妙地連接起來，協(xié)同構(gòu)成百鳥和鳴、波瀾壯闊的史詩畫卷，和守望相助、唇齒相依的命運(yùn)共同體。

任思緒游走，自然界似乎處處打著“五”的烙印，從最常見的1至9這一組數(shù)字里不難看出，“五”距中位，承上啟下、承前啟后，意寓自然和諧。譬如人與人相處，三杯兩盞高興了，便酒逢知己千杯少，人與人閑聊三言兩語，談崩了便老死不相往來。

換一個(gè)角度看，花有五瓣，人亦有眼、耳、口、鼻、唇“五官”；自然界更有青、黃、赤、白、黑“五彩”，稻、黍、稷、麥、菽“五谷”，金、木、水、火、土“五行”。這一切無不說明，“五”存在于天地萬物之間。古代占星術(shù)也認(rèn)為人與自然不可分割，每一個(gè)人對(duì)應(yīng)天上的一顆星星，有人學(xué)富五車謂之文曲星，有人招災(zāi)惹禍視之掃帚星，有人相思守望呼之牛郎織女星，有人傳道授業(yè)奉之啟明星。由此及彼，人與萬物亦一一對(duì)應(yīng)，人的“五官”對(duì)應(yīng)著一片片五彩斑斕的美麗花瓣，骨骼對(duì)應(yīng)著山川，血液對(duì)應(yīng)著江河，皮膚對(duì)應(yīng)著植被，腎臟對(duì)應(yīng)著濕地，雙肺對(duì)應(yīng)著森林。在十二生肖里，人類亦對(duì)應(yīng)著一頭勤勞淳樸的黃牛、一只呆頭呆腦的蠢豬、一只活潑機(jī)靈的猴子、一只溫順可愛的小羊……

追溯至亙古，人類的先祖蟄伏于廣漠的叢林之上，用五指采食五針?biāo)?、五味果、五瓣花，過著茹毛飲血的原始生活，直到有一天小心翼翼地從繁茂的樹冠下來，以五根腳趾頭踩著這片渾厚的五色土，然后毅然決然地離開了叢林，用靈巧的五指研磨工具、發(fā)明了火、創(chuàng)造了文字，以最高級(jí)的生命形式立足于自然界。古人講“天人合一，道法自然”。其實(shí)，人類從呱呱墜地到托體山阿，與動(dòng)物的生老病死沒有本質(zhì)的不同，都是由數(shù)字“五”構(gòu)筑的時(shí)空里的同一軌道上，從頭至尾完成各自的生命歷程。

同樣,人類可以八面玲瓏，可以觀言察色，變色龍、竹節(jié)蟲亦可以用保護(hù)色來迷惑掠食者而免受傷害；人類尊崇孝道，烏鴉知反哺、羊亦懂跪乳；人類需要彼此交流，自然界禽有禽言、獸有獸語。唯一不同的是，人類發(fā)明了火、創(chuàng)造了文字，所以與動(dòng)物逐漸拉開了距離，走向食物鏈的頂端，成為大自然的詮釋者、踐行者、享有者和主宰者。

一樹櫻花一樹春，一瓣櫻花一乾坤。

駐足“山寺”，氣靜神凝；人面櫻花，相映成景；春風(fēng)浩蕩，香滿古城；呵護(hù)自然，惠及自身。（蔣儀潔）

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